NOCION DE
CULTURA
Aproximaciones
al fenómeno cultural
El término
y el concepto de cultura aluden a una realidad muy compleja, objeto de diversos
saberes (etnología, historia, sociología, filosofía, crítica social)3. Ello
indica la dificultad de someterla a una definición aceptada indiscutiblemente.
De hecho, se pueden constatar alrededor de trescientas definiciones de
cultura".
Cultura es lo
mismo que despliegue de las virtualidades subjetivas del hombre: cultura
física, cultura de la inteligencia, cultura del sentimiento, cultura de lo
estético, etc. Cultura son todas las actividades y creaciones humanas: en el
ámbito de los bienes económicos, en el ámbito de los bienes del espíritu, en el
ámbito de la vida social, etc. La cultura está integrada por los descubrimientos
científicos, las ideas filosóficas, el mundo de la estética, de la moral y de
la religión: realidades que jalonan la historia de los pueblos y que
constituyen el patrimonio de la humanidad. Es una dimensión esencial y
universal del ser humano, en virtud de este rasgo la persona se distingue
ontológicamente de los animales. "La cultura es un modo específico del
'existir' y del 'ser' del hombre. El hombre vive siempre según una cultura que
le es propia y que a su vez crea entre los hombres un vínculo propio también,
determinando el carácter inter-humano y social de la existencia humana"
Mediante la
cultura la persona accede a niveles verdaderamente humanos. "Es propio de
la persona humana el no llegar a un nivel verdadera y plenamente humano si no
es mediante la cultura, es decir, cultivando los bienes y valores
naturales". De ahí que la cultura, en cuanto dimensión antropológica,
pueda ser entendida y expresada con las categorías siguientes:
Humanización:
La cultura es lo mismo que "hacer al hombre". Esta es una realidad
dinámica, un proyecto; la humanización es la suprema meta del hombre y de la
humanidad.
Desnaturalización:
El hombre no sólo es naturaleza, sino también historia. Por eso mismo, tiene
que humanizarse liberándose de la naturaleza en cuanto realidad mítica, pre
humana.
Liberación: La cultura se inserta en la libertad del
hombre. "Culturización" es lo mismo que "liberación"; no
tendría ningún sentido la cultura si no fuese instrumento de la liberación
humana.
Solidaridad:
no puede darse una comunidad humana sin cultura; pero tampoco puede darse
cultura sin referencia a la comunidad.
Relación entre finanzas y cultura
MORAL DE ACTITUDES, III MORAL SOCIAL
concepción más o menos adecuada del hombre
y de su verdad manifiesto una determinada cultura como concepción global de la
del bien. A través de las opciones de producción y de consumo se pone vida. De
ahí nace el fenómeno del consumismo. Al descubrir nuevas
necesidades y nuevas modalidades para su
satisfacción,
es necesario
dejarse guiar por una imagen integral del
hombre que respete todas las dimensiones de su ser y que subordine los
materiales e instintivas a las interiores y espirituales. Por el contrario, al
dirigirse directamente a sus instintos, prescindiendo en uno u otro modo de su
realidad personal, objetivamente ilícitos y con frecuencia incluso
perjudiciales para su salud consciente y libre, se pueden crear hábitos de
consumo y estilos de vida física y espiritual. El sistema económico no posee en
sí mismo criterios que permitan distinguir correctamente las nuevas y más
elevadas formas de satisfacción de las nuevas necesidades humanas, que son un obstáculo-
lo para la formación de una personalidad madura. Es, pues, necesaria y de los
consumidores para un uso responsable de su capacidad urgente una gran obra
educativa y cultural que comprenda la educación, la formación de un profundo
sentido de responsabilidad en los productores y, sobre todo, en los profesionales
de los medios de comunicación social, además de la necesaria intervención de
las autoridades públicas.
Valores culturales y decisiones financieras: para Vidal, la
toma de decisiones financieras no ocurre en un vos entre, sino que está
condicionada por los valores culturales prevalentes.
Impacto de la cultura
en las finanzas: Vidal arguya que la cultura también influye significativamente
en las finanzas.
La ética financiera: cultural I, la sociedad también modele a
percepción sobre lo que es apropiado moralmente dentro del alcance de las
finanzas
En conclusión, desde su perspectiva. Marcelo Vidal considera
que las finanzas y la cultural están profundamente relacionadas entre sí y para
comprender plenamente cómo complemento.
Autores sobre cultura
Edward Burnett Tylor (Londres, Inglaterra; 2 de octubre de
1832 – Somerset, 2 de enero de 1917) fue un pionero en la antropología que en
1871 definió el concepto de cultura como «el conjunto complejo que incluye
conocimiento, creencias, arte, moral, ley, costumbre, y otras capacidades y
hábitos adquiridos por el hombre como miembros de una sociedad». En su matriz
de pensamiento, sin embargo, toda la humanidad tenía una misma cultura, y había
avanzado por estadios de ese mismo desarrollo. La Humanidad, para la
Antropología evolucionista (escuela a la que pertenecía), tenía una
"Unidad psicobiológica". De ahí que Tylor combatirá la idea de
"razas", y hablará de una misma humanidad con distintos pueblos que
están en un grado distinto de desarrollo, pero del mismo desarrollo. Sin
embargo, su aporte a la idea de cultura nos alcanza hasta hoy, aunque no sin
críticas.
George Peter Murdock nació en 1897 en Meriden, Connecticut,
como el mayor de tres hermanos. Creció en una familia de granjeros y se
familiarizó con los métodos agrícolas tradicionales desde niño. Murdock asistió
a la prestigiosa Academia Phillips y más tarde se licenció en Historia
Americana por la Universidad de Yale. Posteriormente, estudió antropología y
sociología en Yale, donde se doctoró en 1925. Enseñó en la universidad hasta
1960 y entre 1960 y 1973 fue catedrático de antropología social en la Universidad
de Pittsburgh, retirándose en 1973 a los 75 años. Murdock es conocido por su
enfoque empírico de la antropología y sus investigaciones sobre las estructuras
familiares en diferentes culturas del mundo. Abogó por un enfoque sistemático,
comparativo e intercultural para estudiar las culturas y sociedades, utilizando
datos de distintas sociedades para examinar el comportamiento humano en
general, definió la cultura como "un conjunto de hábitos consuetudinarios
del pensamiento y de la acción, junto al equipo material", y la sociedad
como "un grupo de gente organizada y relativamente autónoma que comparte
una cultura". Trató las unidades de cultura y sociedad como isomórficas y
las usó indistintamente.
