Mi historia con Dios

Crecí en una familia donde había una división entre las creencias y las religiones, la mitad de mi familia era católica y la otra mitad era cristiana, durante mucho tiempo cuando iba a la iglesia yo recé por mucho tiempo para que dios me diera un milagro, ya que mi familia estaba sufriendo un problema, que mi hermano era un adicto-impulsivo a la bebida y casi lo pierdo 2 veces en accidentes por manejar en estado de alcoholemia. Durante muchos años recé, lloré y le pedí a dios y nunca vi que mi hermano cambiara, por motivos de la vida termine retirándome de todas las iglesias y aunque tenga dudas yo sé que dios existe pero aún me duele que después de tantos años y lagrimas dios no escuchara mis plegarias.

Cultura

 

NOCION DE CULTURA

Aproximaciones al fenómeno cultural

El término y el concepto de cultura aluden a una realidad muy compleja, objeto de diversos saberes (etnología, historia, sociología, filosofía, crítica social)3. Ello indica la dificultad de someterla a una definición aceptada indiscutiblemente. De hecho, se pueden constatar alrededor de trescientas definiciones de cultura".

Cultura es lo mismo que despliegue de las virtualidades subjetivas del hombre: cultura física, cultura de la inteligencia, cultura del sentimiento, cultura de lo estético, etc. Cultura son todas las actividades y creaciones humanas: en el ámbito de los bienes económicos, en el ámbito de los bienes del espíritu, en el ámbito de la vida social, etc. La cultura está integrada por los descubrimientos científicos, las ideas filosóficas, el mundo de la estética, de la moral y de la religión: realidades que jalonan la historia de los pueblos y que constituyen el patrimonio de la humanidad. Es una dimensión esencial y universal del ser humano, en virtud de este rasgo la persona se distingue ontológicamente de los animales. "La cultura es un modo específico del 'existir' y del 'ser' del hombre. El hombre vive siempre según una cultura que le es propia y que a su vez crea entre los hombres un vínculo propio también, determinando el carácter inter-humano y social de la existencia humana"

Mediante la cultura la persona accede a niveles verdaderamente humanos. "Es propio de la persona humana el no llegar a un nivel verdadera y plenamente humano si no es mediante la cultura, es decir, cultivando los bienes y valores naturales". De ahí que la cultura, en cuanto dimensión antropológica, pueda ser entendida y expresada con las categorías siguientes:

Humanización: La cultura es lo mismo que "hacer al hombre". Esta es una realidad dinámica, un proyecto; la humanización es la suprema meta del hombre y de la humanidad.

Desnaturalización: El hombre no sólo es naturaleza, sino también historia. Por eso mismo, tiene que humanizarse liberándose de la naturaleza en cuanto realidad mítica, pre humana.

 Liberación: La cultura se inserta en la libertad del hombre. "Culturización" es lo mismo que "liberación"; no tendría ningún sentido la cultura si no fuese instrumento de la liberación humana.

Solidaridad: no puede darse una comunidad humana sin cultura; pero tampoco puede darse cultura sin referencia a la comunidad.

 

 

 

Relación entre finanzas y cultura

 

MORAL DE ACTITUDES, III MORAL SOCIAL

concepción más o menos adecuada del hombre y de su verdad manifiesto una determinada cultura como concepción global de la del bien. A través de las opciones de producción y de consumo se pone vida. De ahí nace el fenómeno del consumismo. Al descubrir nuevas

necesidades y nuevas modalidades para su satisfacción,

es necesario

dejarse guiar por una imagen integral del hombre que respete todas las dimensiones de su ser y que subordine los materiales e instintivas a las interiores y espirituales. Por el contrario, al dirigirse directamente a sus instintos, prescindiendo en uno u otro modo de su realidad personal, objetivamente ilícitos y con frecuencia incluso perjudiciales para su salud consciente y libre, se pueden crear hábitos de consumo y estilos de vida física y espiritual. El sistema económico no posee en sí mismo criterios que permitan distinguir correctamente las nuevas y más elevadas formas de satisfacción de las nuevas necesidades humanas, que son un obstáculo- lo para la formación de una personalidad madura. Es, pues, necesaria y de los consumidores para un uso responsable de su capacidad urgente una gran obra educativa y cultural que comprenda la educación, la formación de un profundo sentido de responsabilidad en los productores y, sobre todo, en los profesionales de los medios de comunicación social, además de la necesaria intervención de las autoridades públicas.

Valores culturales y decisiones financieras: para Vidal, la toma de decisiones financieras no ocurre en un vos entre, sino que está condicionada por los valores culturales prevalentes.

 Impacto de la cultura en las finanzas: Vidal arguya que la cultura también influye significativamente en las finanzas.

La ética financiera: cultural I, la sociedad también modele a percepción sobre lo que es apropiado moralmente dentro del alcance de las finanzas

En conclusión, desde su perspectiva. Marcelo Vidal considera que las finanzas y la cultural están profundamente relacionadas entre sí y para comprender plenamente cómo complemento.

 

 

 

Autores sobre cultura

Edward Burnett Tylor (Londres, Inglaterra; 2 de octubre de 1832 – Somerset, 2 de enero de 1917) fue un pionero en la antropología que en 1871 definió el concepto de cultura como «el conjunto complejo que incluye conocimiento, creencias, arte, moral, ley, costumbre, y otras capacidades y hábitos adquiridos por el hombre como miembros de una sociedad». En su matriz de pensamiento, sin embargo, toda la humanidad tenía una misma cultura, y había avanzado por estadios de ese mismo desarrollo. La Humanidad, para la Antropología evolucionista (escuela a la que pertenecía), tenía una "Unidad psicobiológica". De ahí que Tylor combatirá la idea de "razas", y hablará de una misma humanidad con distintos pueblos que están en un grado distinto de desarrollo, pero del mismo desarrollo. Sin embargo, su aporte a la idea de cultura nos alcanza hasta hoy, aunque no sin críticas.

George Peter Murdock nació en 1897 en Meriden, Connecticut, como el mayor de tres hermanos. Creció en una familia de granjeros y se familiarizó con los métodos agrícolas tradicionales desde niño. Murdock asistió a la prestigiosa Academia Phillips y más tarde se licenció en Historia Americana por la Universidad de Yale. Posteriormente, estudió antropología y sociología en Yale, donde se doctoró en 1925. Enseñó en la universidad hasta 1960 y entre 1960 y 1973 fue catedrático de antropología social en la Universidad de Pittsburgh, retirándose en 1973 a los 75 años. Murdock es conocido por su enfoque empírico de la antropología y sus investigaciones sobre las estructuras familiares en diferentes culturas del mundo. Abogó por un enfoque sistemático, comparativo e intercultural para estudiar las culturas y sociedades, utilizando datos de distintas sociedades para examinar el comportamiento humano en general, definió la cultura como "un conjunto de hábitos consuetudinarios del pensamiento y de la acción, junto al equipo material", y la sociedad como "un grupo de gente organizada y relativamente autónoma que comparte una cultura". Trató las unidades de cultura y sociedad como isomórficas y las usó indistintamente.